Всё чаще сталкиваюсь с мнением, что наши митинги памяти по павшим в годы Великой Отечественной уйдут вместе с последними ветеранами. Время идёт. Ветеранов той страшной войны уже наперечёт, два года назад по федеральному закону им жильё предоставили, и у людей молодых, в том числе государственных чиновников, складывается впечатление, что все долги розданы.
Моему деду Петру в «Книге памяти» посвящены две строчки, он погиб под Москвой в 41-м. Похоронка на его брата Павла пришла уже после Победы, он погиб в Чехословакии в мае 45-го. Те же две строчки увековечили его имя. Дед Александр, чьё здоровье было подорвано тяжёлым трудом, умер в 1950г. На войне погибли три его сына.
Наверное, они умирали и за будущие поколения, но, конечно, в первую очередь, они умирали за своих детей. За мою маму и моего папу. Оставляя их сиротами, верили, что те не будут брошены друзьями, которым повезёт остаться в живых, будут окружены особым вниманием государства. Сейчас поколение моих родителей называют «дети войны», я бы назвал их несколько иначе — дети Победы. Это ради них бросались в атаку, ради них миллионы отцов совершали свои бессмертные подвиги. И именно этим детям пришлось взрослеть, восстанавливая из руин хозяйство страны. Это их поколение, повзрослев, полетело в космос, приручило атом, превратило СССР в мирового лидера.
Мои родители помнят изнурение физической работы в свои дошкольные и школьные годы, когда приходилось считать колхозные трудодни, управляя лошадьми, топча стога, разнося навоз по полям. Когда же подошло время считать стаж для назначения пенсий, этот период был безжалостно вычеркнут чиновниками, ведь законодательство той поры «не знало» детского труда.
Мои родители не забудут великую радость семей, дождавшихся живых мужчин, их сильные руки, подправившие избы и усмирившие плуги. Как не забудут бессилие матерей-одиночек, получавших сорокарублевое пособие по потере кормильца, которое поступало квитанцией одновременно с уведомлением о его перечислении налогом. Не забудут зиму 46-47 года, хлеб из лебеды и крапивы и страшное понятие «голод». Голод, пугавший их ещё долгие годы, чьё отсутствие скрашивало нищенское деревенское существование. Ведь до 16 лет, до начала 50-х они ходили в лаптях, пускай сегодня звучит невероятно, даже зимой.
Мои родители всего добивались сами. Увы, возможности были невелики. Необходимость обеспечивать насущные потребности не давала шансов на серьёзное образование. Мама, «выходя в люди» на продавца, год сидела на картошке и конской колбасе. Отец, умнейший, талантливый человек, поступив в МГУ из ссыльной глуши, плакал, покидая университет после первого курса, потому что не мог прожить на стипендию, а с подработкой не успевал осваивать программу мехмата. И они тянули, насколько могли, своих матерей. Ведь если ветеранские пенсии достигали двух и более сотен рублей, то бабушка, десятки лет практически бесплатно отработавшая в колхозе, получала на старость сначала двенадцать, а позднее – двадцать четыре целковых.
Их родные леспромхозовские поселки опустели, исчезли с лица земли. Создав семью, жили на съёмных квартирах, появились дети, потом получили каморку в бывшем поповском доме, отгороженную от многочисленных соседей дощатой заборкой… И никогда, ни разу государство не вспомнило о них, детях погибших солдат. Впрочем, они также никогда не обращались за помощью к государству, будучи благодарны за Вечные огни.
Не так давно потребовалось мне получать медицинскую справку автолюбителя. Сутолока и перебранка перед кабинетами создавали впечатление, что районные поликлиники специально сохранены для ностальгирующих по советскому прошлому. Однако не без новизны — «платники» составляли параллельную очередь, пусть не столь громадную, как из обычных пациентов. Я разговорился со стариком, оказавшимся ветераном ВОВ, и спросил, почему он не воспользуется своим правом зайти к врачу вне очереди. Тот горько отмахнулся, поведав, что в «дорогой столице» с него неоднократно просили деньги, прежде чем указать, как добраться до нужного места. В больнице же вовсе лучше потерпеть и подождать, иначе, не ровен час, осыплют оскорблениями или, того хуже, дадут «тычка».
Не желая верить такому, убедил людей пропустить ветерана, убедил с осознанием полного, абсолютного его права на данное преимущество. Совсем не так, как реагировал раньше, ожидая в магазине райпотребсоюза своей очереди на мотоцикл и магнитофон в достопамятные времена дефицита. Когда ждал год и два, но поступавшие экземпляры доставались сверстникам, у которых были дедушки-ветераны. А эти дедушки, пользуясь льготой, снабжали всех внуков, внучатых племянников и прочих родственников, которые никак не заканчивались…
Страна должна помнить своих героев. И главный долг этот заключается, прежде всего, в помощи тем, кто теряет в героях отцов, мужей, сыновей. Только сирот, видимо, бывает слишком много. Только, видимо, слишком много бывает вдов, не дождавшихся с войны мужей. Наша память какая-то избирательная, её выбор уж очень похож на продуманное, с подсчётами, решение. Благодарность ли это, или это имидж? Не получается ли так, что громкая забота о ветеранах – всего лишь полуправда?
…В мой родной край вернулись около 200 ветеранов войны из 800 ушедших. Сегодня в живых осталось двое. И так везде. Есть предложение к власти начать установку дополнительных стел на территориях Мемориалов павшим воинам с именами всех участников ВОВ, ведь ранее значились только не вернувшиеся. Представляется, так будет справедливо.
А, может быть, Российская Федерация вспомнит и о детях погибших солдат Великой Отечественной? Ведь они уже давным-давно стали пенсионерами, но оказались бы так рады её помощи и вниманию, на которые совсем не рассчитывают.
Нашей власти сейчас не до детей войны, она только о своих думает, воруя и воруя для них, понимая, что когда то эта кормушка закончится.
Игорь, очень правдиво и правильно . Война забывается.. и молодёжь совсем о ней ничего не знает. Грустно.
Действительно наше социальное государство не проявляет должной заботы о тех немногих ветеранах которым посчастливилось дожить до нынешних смутных времен.
Заработала федеральная программа по обеспечению нуждающихся в улучшении жилищных условий, но фактически ей воспользовались «заботливые внуки» ветеранов улучшивших свои жилищные условия, кто то обновил автопарк……..и т.д, 90% ветеранов по прежнему живут в деревянных бараках, где отсутствует малейший намек на благоустройство — и вот здесь вина непосредственно в прогнившем (в основной своей массе) обществе.
Но…….возвращаясь непосредственно к празднованию дня Победы — к стыду признаюсь я вчера находился первый раз на параде в Слободском. Это действительно потрясающе!!! Мне показалось что вышел весь город и у всей многотысячной массы искренне добрые позитивные лица, при этом ни одной банки или бутылки пива мною замечено не было. Если хотя бы раз в год ветераны будут наблюдать подобное, то возможно у нашего многострадального общества еще есть шанс?
У меня подобные же чувства, и праздник стал любимым, потому что в День Победы в атмосфере ощущается давно утраченное чувство общественного единения. Какие бы разные мы не были, но у нас — общая история, и земля родная: «…мы ложимся в неё и становимся ею, оттого и зовём так свободно своею».
А есть ещё тема с переписыванием истории.
Или у которых «идеалы гуманизма» на 100 бабалер превыше самопожертвования.
Вот цитата:
«Зоя — тоже весьма сомнительная героиня. Поджигать крестьянские избы лютой зимой 41-го года, чтобы немцам негде было разместиться? Немцы уйдут, а с чем крестьяне останутся? С голой жопой на морозе?
Герои — это те, в ком была искра Божия. Кто проявлял на войне не только мужество, но и гуманизм.»
Это отсюда:
http://gleza.livejournal.com/463089.html?thread=11270129#t11270129
Вы думаете, это очередная дурочка с мозгами, оприходованными Домом-2
Таки нет, 48-летняя дура, сценаристка, по которой говнофильмы снимают.
Для таких же дурачков-гуманистов.
Чтобы и мысли даже не возникало о защите Родины, а то вдруг при этом потопчут цветы на клумбе и нарушат права человека
Или ещё цитата :
»
Таким образом, демонтаж культа «победы» имеет несомненное прогрессивное значение, поскольку является залогом становления новой русской идентичности, иной русскости. Вместе с культом «победы» в русской ментальности отомрут многие мрачные реликты, препятствующие нашему вхождению в сообщество цивилизованных народов. Исчезнет возможность легитимации сталинизма и как следствие – всей исторической традиции российского деспотизма. Возникнет прочная основа для альтернативного, антиимперского демократического проекта.
»
Это неполживый и рукопожатный http://shiropaev.livejournal.com/99329.html
А вы думаете, эти нынешние сниматели УГ на военные темы зря стараются? МиГалков cо своими Цитаделями и Предстаяниями, да всякими псевдоисторическими кинами зря на госденьги снимают?
Прочитав на
http://gleza.livejournal.com/463089.html?thread=11270129#t11270129
«А есть случай — совершенно фантастический, когда член латышской команды, которая расстреливала евреев, пожалел еврейского младенца (у него незадолго до этого умер маленький ребенок), подобрал ребенка на месте расстрела, привез домой и воспитал, как своего сына. Позже он уехал в Австралию и там через много лет рассказал парню, что он — еврей. Каратель, военный преступник, Визенталь по нем плачет. Но что-то человеческое в нем проснулось. Мне такие истории нравятся больше, чем пропагандистские фальшивки про 28 героев-памфиловцев или подвиг Зои Космодемьянской.»
мне подумалось: «А так ли уж был неправ Сталин, приводящий к ногтю таких «гуманистов»»?
Не зря эта тётка озабочена историей человека, раздираемого в 1961 году между космонавтами, готовящимся к выходу в космос, женой и любовницей.
Похоже, в наше время герой таки выбрал жену или любовницу.
Иначе чего это Фобос-грунт полететь никуда не захотел?
Зато насколько история получилась гуманистична?
Советую у этой дуры прочитать сценарий про Фросю Керсновскую.
И вот таким дурам заказывают сценарии.
Как говорится, размашистый куст клюквы.
»
Когда местный начальник НКВД Салтымаков попробовал ее ударить, она разбила стул его о голову. ФРОСЮ приговорили к расстрелу. Вместо просьбы о помиловании она написала: «Требовать справедливости — не хочу, просить милости — не могу». А неизрасходованный листок бумаги и огрызок карандаша использовала для того, чтобы нарисовать интерьер камеры и женщин, ищущих вшей. Вспоминала ли она в тот момент знаменитое стихотворение французского поэта Артюра Рембо? Неизвестно. Но возможно, вспоминала. Часто в ее памяти возникала мирная картина. Гостиная в их доме в Цепилово. Вечер. Отец пьет чай и читает книгу. Мать слушает по радио музыку. Брат играет с собакой…
«
Не чуралась Фрося Керсновская и политической борьбы:
»
ФРОСЯ помогает ПАШЕ — молодой женщине, беременной третьим ребенком, жене красного командира, квартировавшего в том же доме в Сороках, где ФРОСЯ нашла временное пристанище. Здесь она встречает новый, 1941 год… На 1 января назначены выборы. В избирательном бюллетене — имена известных городских проституток, и ФРОСЯ перечеркивает бюллетень»
:))
Alex, мне кажется, беда подобных женщин, рассуждающих про Зою Космодемьянскую, даже не в том, что они неумны (это можно простить), их творческий дух не способен выйти за рамки «вкусно поесть, сладко поспать» — этим они живут, это и проповедуют.
Ну если бы это касалось только создателей этой развесистой клюквы..
Проблема в том, что (как мне кажется), вот такие в том числе псевдоисторические фильмы и рождают неуважение к собственной истории.
Никита-бесогон что, зря старается?
Простейший пример:
Вот как иженер-связист я знаю этапы создания радиофикации и радиовещания в России. Поэтому представить мать Фроси Керсновской, мирно слушавшей по радио музыку в доме в Цепилово — мне представляется крайне наивным.
Типичный «хруст французской булки».
Проблема в том, что посмотрев фильм по такому сценарию сколько неокрепших душ созданный миф будут принимать за чистую монету?
Разве мы не видим сейчас основной посыл: «кровавые большевики в 1917 нарушили мирную Российскую православную идиллию, державность и духовность?»
Классики-современники как-бы ошибались, писав, как у Некрасова;
«Вчерашний день, часу в шестом, Зашел я на Сенную; Там били женщину кнутом, Крестьянку молодую. Ни звука из ее груди, Лишь бич свистал, играя… И Музе я сказал: «Гляди! Сестра твоя родная!»»
С православной духовной идиллией как-то мало вяжется и помещичья работорговля фактически, как отдельных душ, так и целых деревень
Понятно, что это не история, но видимо поэту было о чём писать…
Нынешние ‘либерал-гуманисты’ конечно себя имеют ввиду не в образе этой молодой крестьянки, а в образе народных страдальцев-заступников.
А особо продвинутые — наверное в образе тех что с кнутом.
Ну а вообще, в принципе, радует то, что эта модам отписалась в одном из постов типа «хватит сидеть в безденежье, буду писать не для денег, а для души».
То есть всё-таки сценарии не слишком востребованы.
Хотя, судя по количеству псевдоисторического УГ по зомбоящику — спрос на халтуру велик.
Очень тронуло душу. Когда в очередной раз по телевизору начинали рассказывать о всяческих заботах о ветеранах-переключала на другой канал. Да,это зависть. Живы остались и хоть какую-то помощь от нашего государства получили. А погибших слишком много. А для ветеранов денежки сэкономим на детях погибших не доплатив им пенсии за детский труд и тому подобными способами. Ну не с олигархов же брать. Они и ответить смогут.
Спасибо, Надежда.