Родина казачества

Проблема происхождения русского казачества остается острой и крайне политизированной. Ситуация особенно обострилась в последние 20 лет всвязи с процессом возрождения казачества после десятилетий гонений и отчасти даже ликвидации самого этого явления.

Не секрет, что казаки часто выступали на стороне ярых противников Советской власти, включая белое движение и германских оккупантов. В настоящее время в процесс самоорганизации казачества встревают ангажированные различными про властными структурами ‘историки’ и ‘атаманы’. Так было всегда, и так остается.

Казачество изначально делилось на вольное и служивое. Гипотез происхождения казачества было выдвинуто много десятков. В Советское время основной была ‘бегло-холопская’. По ней в казаки уходили выходцы из различных сословий Московского государства, прежде всего, из крестьян и беглых преступников. На дальних окраинах государства они находили прибежище от преследования властей. Действительно, традиционные области расселения казачества совпадают с границами Московии 15-17 веков, времени появления первых документальных свидетельств о казаках. Это низовья Волки и Дона, а также, Днепра. Однако, переписные книги того времени дают сведения о присутствии казаков и в районах Русского севера и Сибири. А первые упоминания о казаках в летописях 15 века связаны с Рязанской землей и Казанским царством. В этот же период казаки с татарами нападали на восточные украинские владения Польши. О волжских и нижнедонских казаках первые сообщения появляются только в 16 веке, когда в районе переволоки они строят несколько своих укрепленных городков (станицы и хутора появляются позже).

На Днепре возле Чигирина раскопано казачье кладбище, первые захоронения датированы рубежом 15-16 веков. При этом, этнический тип мужчин отличнается от местного славянского. Это дает основания говорить о приходе казаков на Днепр откуда-то со стороны. Днепровских казаков звали ‘черкасцами’, но связь имени с кавказскими черкесами не подтверждается генетикой и антропологией. Мною была выдвинута гипотеза, что слово ‘черкасцы’ означает ‘люди церкви’, от варианта слова церковь — ‘черкав’. Черкассцы были русскими христианами, говорили по-русски, но по результатам исследований захоронений имели булгаро-половецкий тип внешности. Эти люди пришли на Днепр уже сложившимся военизированным мужским сообществом (жен брали из местных). Откуда? Булгар и половцев к тому времени давно не существовало. Очевидно, где-то до 15 века, в трудные века Золотоордынской власти, сохранялся некий реликтовый анклав. Всвязи с этим, некоторые историки выдвигают гипотезу о зарождении и существовании казачества в структурах Орды как особых русско-татарских отрядов, выполнявших пограничные и охранные функции (сопровождения баскаков).

Существование татарского казачества в 13-16 веках мною не подвергается сомнению, но отождествлять его с русским казачеством 15-16 веков нет оснований. Отличий множество и они принципиальные. Первые русские казаки селились в небольших крепостях вдоль важнейших речных путей и передвигались на сотни и тысячи км в основном на судах. Конный строй они освоили только к 17 веку. До того времени все военные походы проходили по рекам и морям, а зимой — на лыжах. Важна также изначальная приверженность казачества христианской вере русской обрядности и владение правильной русской речью. Сохранить всё это в случае долговременного проживания в условиях степного Ордынского государства было бы невозможно. Татарские войска исключительно конные. Некоторым их пограничным отрядам могли давать казачьи вольности, но это было чисто внешнее сходство с русским казачеством. Можно допустить, что какая-то часть этих татар позже влилась в русское казачество, но не она была первопричиной его зарождения.

Сказанное заставляет искать родину казачества в стороне от традиционных регионов его расселения в 16-18 веках. Вятская республика 14-15 веков — единственно возможный вариант, соответствующий всем условиям и фактам. Дореволюционный историк казачества Евграф Савельев в своих работах после поиска всех возможных предшественников казаков (от хазар, половцев и черкесов до степных кайсаков) в конечном счете признает самым вероятным участие в этом процессе Хлыновских ушкуйников, бежавших на Волгу и Дон после разгрома республики на Вятке в конце 15 века. Проблема в том, что история Вятки до последнего времени оставалась мифологизированной и далекой от реальных фактов и современных исторических представлений. Согласно известному ‘Сказанию о вятчанех’ и ей подобным фальсификатам 17 века языческая вотско-черемисская Вятка заселялась богобоязненными новгородскими беглецами в конце 12 века.

Но археология этого не подтверждает. Бассейн Вятки был заселен на протяжении 3 тысяч лет. При этом, резкой смены населения не наблюдается. Вновь прибывающие извне уживались и смешивались с прежним населением. Можно даже говорить о существовании особой Вятской древнерусской народности. Постепенная ликвидация ее произошла уже после присоединения к Московскому государству. Рудименты вятского самосознания сохранялись до 19 века. Вятичи-вятчане долго не считали себя русскими в узком тогдашнем понимании этого слова (как подданные Московской Руси). Значительная часть древневятского населения в конце 15-го — в начале 16-го веков покинула регион. На их место прибывали переселенцы с Русского севера (бывшей Новгородской земли), Оплотом новой власти стал построенный в начале 16 века новый Хлынов, заселенный, в основном, московитами и нижегородцами. Чтобы понять феномен Вятской земли следует углубиться в далекое прошлое.

В 1 тыс. до н. э. столицей Прикамья был легендарный Геродотовский деревянный город Гелон, который можно отождествить с многослойным Елабужским городищем. Население региона в ту пору по Геродоту составляли отличные друг от друга, но дружественные племена — гелоны и будины, под которыми можно понимать европейский и азиатский по происхождению компоненты развитой Ананьинской археологической культуры бассейна Вятки. Отсюда происходит известная в средние века пара этнонимов Хлыны и Вотины, а также двойственность названий главной реки — Холун и Вятка (Ватка, Вотка). Ват на многих языках означает «вода».

В 3 веке н. э. к югу от постананьинской Азелинской культуры появляется европеизированное именьковское население, в основе своей праславянское. В 4-6 веках в контактной зоне (территория северного Татарстана) происходит смешение этих культур и появление в Волго-Вятском регионе качественно нового этноса. Историк Седов на основании славянских заимствований в прапермских языках, считает, что он звался Русы. Особую роль в этом процессе сыграли отряды европейского и азиатского рыцарства (остготы и гунны) оставившие богатые воинские захоронения на Вятке и нижней Каме. Столкновение и последующее примирение этих двух группировок привели к появлению Волго-Вятских русов, предков Скандинавских викингов. Вятка-Камье той поры и есть описанная в сагах Великая Холодная Свитьод, родина вождей викингов. Часть рыцарей во главе с легендарным Одином (Вотан) ушла в 5 веке по известному с древности ‘Меховому пути’ на запад. Связи Вятки-Перми (Биармии) с Балтикой и Скандинавией прослеживаются на протяжении 5-15 веков. По сагам Биармия была богатой страной, управляемой на основах военной демократии близкой скандинавам. В соседстве с Биармией, южнее ее, располагалась отдельная область Алаборг, очевидно, княжество в низовьях Вятки и Камы с центром на всё том же Елабужском городище. Это и есть легендарная столица предков викингов (асов) Асгард. Окончательное падение ее под натиском монголо-татар произошло только в середине 13 века, когда часть биармов бежала в Норвегию, а часть еще ранее отошла на среднюю Вятку.

Биармия всегда интересовала балтийских викингов скандинавского и западно-славянского происхождения. Эти искатели приключений и богатств, оседавшие в Вост. Европе, получили имя Русы. Одна из их группировок во главе со своим конунгом обосновалась в Волго-Клязьминском междуречьи (центр Сарское городище). Это был известный по сообщениям арабов Каганат русов на ‘острове русов’. Вятские русы-биармы были их главными союзниками и составляли основу объединенного войска. Русский каганат на Волге вел в 9-10 веках войны с Киевом, для удержания позиций было предпринято массовое переселение с Волго-Вятского региона (терр. Мари-Эл) на Оку. Так появилось славяно-вотское племя Вятичи (потомки именьковцев и азелинцев). Волжские русы и их союзники сыграли важную роль в разгроме Хазарии, но их силы оказались подорваны войнами на два фронта, что привело к падению независимого Русского каганата, его продолжением стала Владимиро-Суздальская русь с династией киевских князей. При этом Вятские русы, жившие на окраинах этого государства, оказались разделены на три анклава: Вятка, Ока и Вотская земля к северу от Новгорода. Опустевшее Ветлужско-Вятское междуречье в 11 веке заселили предки нынешних марийцев. В предшествующей им культуре древнерусский элемент явно присутствует, в Волго-Вятском междуречьи сохранялся он и далее.

Биармия — огромная северная страна, в которую входил и бассейн Вятки, вероятно, как ее центральная часть. Во всяком случае, археология 1-го тысячелетия н. э. свидетельствует о развитом производстве металлов на берегах Вятки и Камы. Отсюда далеко на запад и восток распространялись бронзовые украшения и амулеты Пермского звериного стиля и серебрянные гривны Глазовского типа Чепецкой археологической культуры. На Вятке и верхней Каме были найдены самые ранние в Восточной Европе клады арабского серебра, монеты и художественные вещи 5-8 веков. Прикамская Биармия поставляла меха чернобурых лисиц и соболей в северную Европу и арабам. Здесь раньше, чем в других регионах Сев. Европы появилась технология тройного пакета в изготовлении клинков. Не случаен интерес Скандинавских викингов, торговцев и разбойников, к этому региону. Попадали они сюда несколькими путями: через Зап. Двину или Ладогу в бассейн Волги; или в обход Скандинавского п-ова через Сев. Двину. В саге описаны три пути в далекий город на востоке, Алаборг, в котором узнается Елабужское городище, центр отдельного княжества на южный пределах Биармии. Ведут туда три пути, все трудные и опасные. Самый короткий, но и самый опасный, — по Волге, известный с древности Меховой путь. Самый дальний — обходной северный, по морю и северным рекам, Двине, Печоре и другим. Третий проходит через три леса (три волока, водораздела) и земли опасного племени, вероятно, самих биармов. Они предстают в сагах как богатыри во всём равные самим викингам, их князья владеют землями, имеют хорошо вооруженных рыцарей, родство с биармами считается почетным.

Вместе с тем, арабские авторы 9-12 веков свидетельствуют о трех видах руси, древнерусских протогосударствах. В двух из них легко угадываются киевские и новгородские русы. Третья русь, Арта (каганат русов), ближайшая к Булгару, может быть отождествлена с Сарско-Тимиревским регионом древнерусских артефактов, вятские биармы расселялись на границах этого государства от Волхова до Оки и Вятки. Уже в этом можно видеть схожесть с казачеством.

По Фадлану, побывавшему у волжских булгар в 922г., богатые русы прибывали к ним на судах для торговли, имели свои большие дома-комунны, мольбища и захоронения. Археология подтверждает присутствие русов в крупных городах булгар. В летописи всвязи с событиями вокруг войны русов с хазарами говорится также о военных действиях киевских русов против вятичей, под которыми понимают население Оки, югозападного форпоста русского каганата. Нельзя исключить, что после разгрома русского каганата на Волге в конце 10 века киевскими русами артанские русы перебрались ниже по Волге, где основали первоначальную Казань, в археологии которой древнерусские артефакты, в частности, каменные укрепления схожие с древнеладожскими. Кроме того, цитадель Елабужского городища напоминает норманские каменные крепости 10-11 веков. Оба сооружения не имеют аналогов у булгар, само присутствие которых на сев. берегу Камы до 13 века остается под вопросом. Междуречье Волги и нижней Вятки имело особый статус и звалось в русских летописях Камской Булгарией. Вероятно, это был союзник Волжских булгар, которые, разумеется, пытались временами установить здесь свой контроль. После разгрома булгар монголо-татарами сюда на северный берег Камы устремились беженцы, булгары-мусульмане, что привело к изменению этнической ситуации в регионе. Этой территории удавалось много лет сохранять свою независимость от татар, Казань пала только в 1268 году под ударом обьединенного русско-татарского войска, город запустел на сотню лет, население, видимо, ушло на север.

К сказанному можно добавитьследующее. В картографии Идриси (12 век) некие русы располагались в соседстве с булгарами где-то на территории нынешнего северного Татарстана и Мари Эл. Другай арабский путешественник Гарнати, побывавший в Вост. Европе в 12 веке, описывает прибывших в Булгар зимой купцов Вису по внешности и характеру схожих с русами. Дорогая меховая одежда, розовый цвет кожи, склонность к крепкому алкоголю. Это могли быть биармы, потомки русов и финноугров, поселившиеся в бассейне Вятки и Камы. Археология Вятки 11-15 веков свидетельствует о смешанном населении городов той поры. Замечу, что имя «русы» получили выходцы из северных народов, занимавшиеся торговлей с южными странами за характерный красноватый цвет кожи, рус значит красный, рыжий, розовый. Название Арта или Артания явно связано с Балтийским регионом. Оно может происходить от слова «янтарь», специфического экспорта. Или, учитывая предания о проживании русов на островах за морем, — от культового города западных славян Аркона на острове Рюген. Немаловажен для поиска родины русов также о. Готланд, база викингов. Надо помнить, что русы были разного происхождения. В летописи встречается упоминание о «серебрянных булгарах», что, видимо, является неверным переводом слова «нукрат», — булгарского наименования р.Вятка. Нукратом в 12 веке считался также участок нижней Камы от устья Вятки. По реке Нукрат в Булгарию прибывали купцы, в том числе, новгородцы, вероятно, имевшие свою факторию на Вятке в устье Моломы. Поэтому река получила имя Нукрат, искаженное от Новгород.

Таким образом, существование некого особого древнерусского государственного образования в соседстве с Волжскими булгарами не вызывает сомнений. В 13 веке большая часть его населения переместилась на Вятку, именно тогда здесь отмечается рост городов.

Следующим важным событием в истории нашей земли стало появление на Волге выше Казани около 1171г. выходцев с Галицкого княжества — бродников-берладников, — военизированного сообщества профессиональных наемников. Здесь они поселелись в пограничье русских и булгар. Покинуть родину (территория Молдовы и Галичины) их заставило поражение в нескольких столкновениях с Киевскими князьями и преследование за приверженность старославянскому язычеству. На новом месте они вскоре не поладили с булгарами и часть их, поселившаяся на Елабужском городище, после разгрома крепости ушла вверх по Каме и далее на Вятку. Другая часть, остававшаяся на Волге (Важнангерское городище), бежала от карательного рейда булгар вверх по Ветлуге также на Вятку. Эти события искаженно отражены в Сказании о вятчанах.

На Вятке берладники-галичане поселились в двух анклавах: Моломско-Пижемском и Микулицком. В районе современного г. Кирова, на западной окраине Микулицкой волости, существовал культовый центр язычников, Вятское городище-святилище. Так как женщин галичане брали в основном из числа местных пермячек-биармиек, их потомки стали славяно-вотскими метисами. Они составляли от 10 до 50% населения средне-вятских городов, и оставили у нас заметное число гидронимов с характерным для юго-запада Украины окончанием «-ица».

Оставшиеся на Волге берладники женились на черемисках, их потомки звались горные черемисы или мари. Имя созвучно с молдавским словом «маре» — высокий, верхний, великий.

Некоторые важные сведения по рассматриваемой теме содержатся в непризнанной официальными историками булгарской хронике Джагфар Тарихы. В ней говорится, что опальный и отчасти близкий к русским правитель Гази Барадж для восстановления своей власти в Булгаре нанял в качестве гвардии приказанских язычников гарачцев, в которых легко угадываются поселившиеся в пограничной полосе галицкие берладники. После его свержения гарачцы ушли на Вятку, где жили в нескольких городках, один из которых назван как Гарья (Карино-Нукрат). В дальнейшем эти гарачцы, которых в летописи называют первыми казаками, участвовали в западном походе монголо-татар 1239-42 годов, на стороне которых оказался эмир Барадж-Бурундай. Из вятских казаков, разделившихся в последствии на христиан, мусульман и язычников, вышло Яикское казачество. В войсках Бату были созданы аналогичные казачьи части, пользовавшиеся определенными вольностями. Казак здесь означает вольнонаемный несемейный легковооруженный воин-богатырь.

Во второй половине 14 века на Вятку стали проникать флотилии ушкуйников. Эти вольные люди обосновались на восточной окраине Новгородской земли, Перми Великой: на Вычегде в Усть-Выми, и на верхней Каме в Искорском и других городках. Под водительством беглых новгородских бояр эти «разбойники» устраивали грабительские походы на города поволжья, прежде всего, Булгарии, вассала Орды. Вятка привлекала их как удобный плацдарм, более обжитой, чем глухие леса севера. Свои набеги они оправдывали борьбой с иноверцами. На Вятке им оказали сопротивление славяно-вотские язычники. После нескольких попыток ушкуйникам удалось захватить и разрушить святилище на территории современного Александровсеого сада в Кирове, но обосноваться на левом берегу Вятки им так и не удалось. Уцелевшие вятские язычники разошлись по сторонам, часть обосновалась в районе с. Карино (Кара-гурт). В начале 15 века власть здесь оказалась в руках Арских князей, потомков разных булгаро-половецких князей, собравшихся в Приказанье после воцарения в степях монголо-татар. Джагфар Тарихы нелицеприятно описывает ушкуйников-разбойников, часто нападавших на города Булгарии. Вместе с тем, она признает выборность воевод, достаточную организованность и многочисленность их поселений на Каме (где она поворачивает на юг), а также сообщает интересный факт, что слово Ушкуй было придумано вятчанами. Скоростные вятские суда были известны в 15-16 веках. На мой взгляд, непонятное по происхождению слово «ушкуй-ускол» может быть искажением от вятского словечка Ускор, ускорное (скоростное) судно.

В устье Моломы, на стратегическом пути с Устюга в Булгар, располагалась древняя Вятка, центр отдельной волости на границе русских и булгар. В 12-15веках она часто переходила из рук в руки, в 1375 году, в числе многих других русских городов, Вятка попала в список плательщиков ордынской дани. Ушкуйники, поселившиеся в Микулицкой волости, вели упорную войну за нее, столкновения продолжались до 1421 года. После этого можно говорить о консолидации Вятской земли, формировании некой общности, известной по летописям под именем вятчане. В знаменитом походе 1471 года на Сарай могло принять участие всё мужское население вятских городов, включая потомков ушкуйников, берладников, вотских язычников и мусульман.

В походах вятчане управлялись выборными воеводами и ватаманами, авторитетными командирами, предводителями ватаг, военных подразделений-флотилий в несколько сотен речных стрелков. На суше эта ватага действовала боевым клином, который звался «вятка». Колын, второе название самого известного вятского города, Вятки на Моломе, связано с именем хлын. В 1391 году Колын-Вятка был взят войсками Тохтамыша, бежавшего от разгрома на Кондурче, а его население уведено в Москву, где появилась слобода Хлыново.

В 15 веке Вятская волость временами попадала в зависимость от Казанского царства, но в 1459 и 1478 годах возвращалась под власть московских правителей. Арская земля, в западной части которой жили потомки ушкуйников и галичан, оставалась непокоренной. Именно сюда в 1489 году был предпринят известный поход огромного московского войска, в результате которого была ликвидирована республика. Остатки вольностей сохранялись здесь до середины 16 века, времени окончательной победы над Казанью. Часть населения Вятской земли в конце 15 века бежала в верх и вниз по Вятке. Так появилось северное (верхнекамское и Сибирское) и Волжское казачество. Низовья Волги были известны вятчанам по походу 1471 года. Донское казачество могло сформироватся из волжан, в него могли вливаться также и молодые казаки из семей вятчан принудительно поселенных на южной границе Московии в 1489 году. Связи населения Вятки с днепровским казачеством также просматриваются. Как уже было сказано, на Вятку еще в домонгольский период переселились галицкие берладники. Нельзя исключить, что во второй половине 15 века их потомки вернулись на родину предков, став основой козаков-черкасцев. Заметную роль в военном отношении в 16 веке играли каринские татары, имеющие в своих предках булгар и половцев. Крестившиеся из их числа могли зваться черкасцами (черкаслар), люди церкви. Эти вятчане могли податься на Днепр. Интересно, что первые козаки пришли туда в 1469 году под водительством татарского вождя и считались изгнанными со своей родины.

Очень интересно совпадение характерных особенностей казачьих захоронений в Чигирине с Вятскими из могильника 13-15 веков возле городища Никульчино, известного многочисленными находками вооружения. Это глубина захоронений, ориентация костяков, положение рук, наличие обожженных костей. К сожалению, нет возможности провести сравнение вида черепов. После сказанного не удивительно полное совпадение Киевского и Вятского гербов, натянутый лук (арбалет) с рукой, в стилизованном виде более известный как трезубец. Цвета украинского флага ранее принадлежали Галицкой земле. Очень любопытно, что вятские ватаманы носили полосатые сине-желтые шаровары.

На Вятке был и северо-русский новгородский тип населения, характерный для верхне донского казачества. Надо только помнить, что нынешнее население Вятки заметно отличается от тех, кто жил здесь 500 лет назад. Как и нынешние казаки наверняка отличаются по внешности от чигиринцев и донцов 16 века в виду притока людей из других регионов.

Слово «козак», молодой вольный бродяга, происходит от «кош» — военный лагерь, стан, собрание. Сравните с понятиями «вик» и «викинг». В этой связи интересно название древнего вятского города Кошкаров, что можно перевести как «поселение каров». Карами могли звать поселившихся на Вятке галичан. Кар — общее название для птиц семейства вороновых, в том числе, грачей и галок, с которыми связывают происхождение имени галичане (гарачцы). Эта птица была символом галичан. Некая птица была почитаема и каринскими вотяками.

В настоящее время накапливаются базы данных по генетическим исследованиям населения в ходе научных изысканий и вчастном порядке. В ходе выборочных изучений генетики казаков Дона, Терека и Кубани были попытки выявить специфический «казачий ген» с целью пролить свет на проблему происхождения казачества и локализацию его первоначального местопребывания. При этом были обнаружены интересные закономерности, но делать далекоидущие выводы пока еще рано. Дело в том, что искомые гаплогруппы первых казаков подавляются общерусским (восточно-европейским) массивом. Пока можно отметить лишь некоторые особенности. В частности, по мт-днк казачки Дона оказались близки скандинавкам, встречается у них и редкая гаплогруппа, обнаружннная в таком же количестве только у удмурток (9%). У мужчин указанных тенденций не обнаружено, но процент скандинавских гг немного выше среднего по русским регионам. Хотя официальные исследователи сближают гены казаков с южнорусскими и украинскими, по моим размышлениям, казаки ближе к северным русским, а те в свою очередь имеют много общего с западными славянами и скандинавами. Также обнаруживается отдаленное родство казаков с вятчанами. Если эти пока единичные факты выстроятся в тенденцию, Вятская версия получит веское обоснование. Подтверждением высказанных версий может стать также и выявление родственности вятских удмуртов и обрусевших вотяков с западными славянами, населением западной Украины и потомками казаков-черкасцев. Интересно будет изучение гаплогрупп потомков Каринских татар и бесермен. Пока получает подтверждение высказанное мною несколько лет назад мнение о том, что Каринские князья не имели одного общего предка.

Евгений Харин

народный историк, Слободской город, апрель 2014