Культурная революция расшибла себе лоб, пытаясь сшибить народную веру с налету. Приведем наиболее примечательные сводки ОГПУ о религиозной жизни в Свечинском крае в те годы :
« 1926 год. Молодежь Хмельничевского сельсовета Юмской волости принимающая участие в культработе, отказалась помогать в постройке церкви, сгоревшей в 1925 г. за исключением одного Хомякова Федора, состоящего членом сельсовета и…культпросветсекции. Старики говорят : коли представитель власти трудится для церкви, значит мы тем более обязаны работать
16 июня-1 июля : В связи со стоящей до 20-23 июня засухой в целом ряде селений уезда крестьяне пригласили на засеянные поля попов с иконами для служения молебнов о ниспослании дождя. Среди суеверов и фанатиков наблюдаются такого рода суждения : «Большевики Бога забыли и Церковь Христову, за то Бог наказывает вместе с ними и нас1…»
1-15 октября 1927 г. : в с. Круглыжи местный священник Дьячков Николай в своих проповедях допускает такого рода агитацию : «Граждане верующие ! Сколько вы не применяйте науку в сельском хозяйстве, она вам ничего хорошего не даст. А молитесь Богу, он все вам даст». Или «кто живет гражданским браком, того Бог накажет, а кто его проповедует и того Бог накажет». После такой агитации по церкви наблюдался громкий ропот, особенно по адресу «нехристей-коммунистов2».
И все же в эти годы в крестьянской среде все чаще стало появляться безбожие как плод новых времен и культурной революции, хотя пока еще и в мизерных размерах. В основном это проявлялось в отношении браков, когда число венчаний резко снизилось по сравнению с дореволюционным временем. В 1926 году сводка ОГПУ отмечала, что в д. Немчата «заводятся 6 свадеб, из них 5 венчаться в церкви не будут». В 1927 г сводка ОГПУ за 15 февраля-15 марта сообщала, что в Круглыжской волости из 73 браков – ни 1 церковного3. Такое снижение браков можно объяснить тем, что к этому времени сельская молодежь была уже поголовно загнана в комсомол, в котором всякая религиозность была, разумеется, прямо запрещена, не говоря уж о венчаниях.
Власть придержащие умело культивировали безбожие, ловко используя для этого и очаги культуры. Один из первых таких безбожных «опытов» прошел в Круглыжах в 1924 г. Сводка ОГПУ за 15 мая-1 июня 1924 г сообщала :
« 15 мая-1 июня : в селе Круглыжи Круглыжской волости во время пасхальной службы в нардоме был поставлен спектакль и концерт с докладом : Что такое Пасха. Крестьяне пришедшие ко всенощной, все время провели в народном доме, который не мог вместить всех желающих, а в церкви были только старики и старухи. Крестьяне в народном доме между собой говорили : надо посмотреть на спектакль, да послушать, что говорят, а в церкви мы бывали и раньше и знаем, что там каждый год одно и то же4».
24 апреля 1927 г там же и тоже в пасхальную ночь был проведен культурный вечер с постановкой антирелигиозного доклада. На вечер пришло не только много молодежи, но и пожилых крестьян – всего свыше 500 человек. «Значительно больше чем в церкви5» — подмечала сводка. Думается, большинство из этих крестьян пришли на вечер чисто из любопытства и вряд ли он сколько-нибудь повлиял на их религиозные убеждения.
Не забывали чекисты и свою прямую обязанность блюсти революционную законность.
26 марта 1926 г. особым совещанием при коллегии ОГПУ по статье 69 УК РСФСР «за антисоветскую агитацию и пропаганду» был приговорен к высылке на 3 года из пределов Кировской области первый из Свечинского духовенства священник Ацвежской церкви Александр Яковлев с запрещением проживания в Москве, Ленинграде, Харькове и других крупных губернских городах5. По сравнению с тридцатыми годами это была еще мягкая мера пресечения.
В плане антирелигиозной работы доходило и до курьезов. Внедряя безбожие в народ, в конце 20-х годов коммунисты даже одной из коммун дали название «Безбожник» 6, что конечно только отпугнуло от нее верующих, но все равно коммуна-колхоз с таким названием просуществовал на Свечинской земле многие годы.
- ГАСПИ КО ф 1 оп 4 д 61 л 109
- ГАСПИ КО ф 1 оп 5 д 46 л 183
- ГАСПИ КО ф 1 оп 4 д 61 л 59
- ГАСПИ КО ф1 оп 5 д 47 л 165
- Книга памяти жертв политических репрессий . Т 3 (Свечинский район), с 73. – Киров 2000 г.
- Стародубцев П. Земля Свечинская – Киров 1992 г.
Большевики в свое время не смогли задушить в народе веру в Бога.
Зато теперь батюшки во главе с Гундяевым, Чаплиным и Кураевым делают это более чем успешно!
«Культурная революция расшибла себе лоб, пытаясь сшибить народную веру с налету.» ???? Дмитрий, какое отношение к «народной» вере имеет «церковь христова»? и КСТАТИ:
«Сегодня ключевой вопрос здесь — отношение к революции 1917 г и последовавшей гражданской войне. Достаточно простые, но краеугольные факты.
Совсем кратко, суть революции была в том — в летописи конкретных и крупных фактов, а не в идеологических лозунгах — что было абсолютно очевидное еще с 1905, категорическое требование крестьянами земли. Был Крестьянский съезд в мае 1917 г, был Наказ о земле. Был фактический самозахват помещичьих земель весь год. Ко времени большевистского переворота уже только 15% от номинально помещичьей земли оставались фактически в их руках.
То есть, ленинский Декрет о земле призывал общество только признать реально сложившееся статус кво. Это же так просто. Но учредилка отказалась признать Декрет. То есть — половина страны (т.е. те крестьяне, которые занимались самозахватом) объявлена вне закона. Нормальные такие демократы против аццких большевиков выступили. Иными словами, большевики конечно перевели гражданскую войну в острую и быструю фазу. Перевели, но никак не создали коренные предпосылки этой войны. Поскольку все (вот реально так оказалось, хоть верь, хоть не верь) — все политические силы отказывались признать коренное требование крестьян, что это означало? Это могло означать только одно — долгую, нереально долгую «теплую» гражданскую войну с крестьянством на десятилетия (как в Гондурасе). Наверняка с еще большими, чем в реальности, суммарными жертвами. И без возможности начать какую бы то ни было — вообще любую — программу модернизации. Ведь так или иначе, в той или иной модели, крестьянин должен давать хлеб либо переквалифицироваться в рабочие — а это уже исключено в условиях такой долгоиграющей войны. Большевики дали такую модернизационную программу очень быстро.
Но нет. Не всех это не устраивает. Всех мучают эротические фантазии: как бы булочный хруст раздавался по всей стране без Ленина. Или то же национально — административное деление. «Ленин заложил бомбу», «насильно украинизировали Добнбасс». Ленин путем компромиссов собрал то, что уже нахрен рассыпалось и сборке не подлежало. Укрорада начала работать буквально через два дня после отречения Николая в марте 1917 г, задолго до Октября.
Вот к Церкви все потянулись. В начале ХХ века и в конце ХХ века Церковь в России оказалась против христианства и против народа России, выступив (где явно, где неявно) против народа, и против разъединения людей. Конкретно в 17-м году единственной силой оказались Советы и большевики.
На большевиках свои грехи — они не всегда дубиной разборчиво махали и силу не всегда отмеряли, это правда, но на ценностном уровне они были безусловно на стороне правды.
Этого до сих пор не может понять Стрелков. Он считает что борется с либералами, а белые были теми же либералами, их главная ценность была — «вернуть Россию в европейскую цивилизацию». где, как они в своих эротических снах видели, Россия якобы пребывала до проклятых большевиков. Выход из войны — отказ от обязательства перед Францией для них был чем-то немыслимым. Русского мужика надо было любой ценой вернуть в окопы подыхать за интересы понятной им «цивилизации».
Русская революция (равно и Ленин, и Троцкий, и Сталин) собрала страну из пепла и дала одну из самых работспособных моделей развития ХХ века. Даже если эта модель устарела к концу века и ее надо было менять вплоть до полной замены — это не значит, что она была неверна весь ХХ век. В ХХ веке Россия увеличила свое национальное богатство в 75 раз (Штаты — только в 17), в XIX веке — только в 6 раз.
Россия может взлетать, но только при очень, очень определенных условиях. Она может и развалиться так же легко. Пока люди будут жрать антисоветскую дрянь, пока не будут понимать, что они прошли в начале ХХ веке по кромке полного исторического небытия только благодаря большевистской революции — они не осознают с чем имеют дело.»
Прокурор Псковской области Сергей Белов сообщил, что преступления в регионе, которые взбудоражили СМИ (прежде всего изнасилования), можно было избежать. Проблема заключается в том, что нет нормальной профилактики преступлений в целом. А главный источник морали, как считает Белов, — евангелие.
Поэтому прокурор, вместо того чтобы в действительности сказать что-то разумное по теме, сказал, что родители должны детям читать евангелие. Мол, в том случае, если они будут знать некие древние сказки, это им чем-то поможет.
Обидно, что прокурор не знаком с самим феноменом. Он не только не предоставил доказательства эффективности того, что евангелие хоть в какой-то мере является профилактикой, но и не привел вообще никаких разумных доводов. Не исключено, что речь идет о человеке, который просто не знаком ни с какими исследованиями, статистикой и азами криминологии.
А вот и сам комментарий прокурора:
«Если бы родители этих девочек, этих мальчиков цитировали бы им Евангелие, а там сказано, что «блажен муж, что не ходит на суд нечестивых», и остальные родители так поступали, то у нас было бы меньше работы».
Самое интересное, что процитированный отрывок – ветхий завет, а не евангелие. И если бы родители читали детям эту «книгу книг», то неизвестно еще, как бы это повлияло на них. Дело в том, что в библии есть призывы к массовым убийствам, как представителей целых народов, так и еретиков.
Сказать откровенно, библия – наименее эффективное средство для борьбы с тем или иным общественным недугом. Ведь вероятнее всего, что такие рассказы просто пройдут мимо ушей, ибо не несут реальной ценности в современном обществе. Не стоит забывать, что библия написана во времена рабовладельческого строя со всеми вытекающими. Довольно-таки многие «благочестивые» поступки героев этой книги сегодня расценивались бы как преступления.
Скорее всего, тут дело в том, что сам прокурор – человек верующий, и он таким образом просто, используя свое служебное положение, пропагандирует религиозный культ. С таким же успехом он мог бы пропагандировать любой другой культ, но тогда бы, видимо, его посчитали профнепригодным и тут же вспомнили о том, что Россия – светское государство. Увы, только православие освобождает чиновников от ответственности в этом плане. Хотя по закону нельзя пропагандировать определенный культ, используя свое служебное положение.
Исторические факты как всегда идут вразрез с логикой «красных»
Первые столкновения верующих с антирусской властью
В защиту пастыря.
Котельнич. На прошлой неделе толпа в 200 человек под влиянием неизвестных агитаторов подошла к канцелярии комиссии по борьбе с контрреволюцией и потребовала освободить арестованного протоиерея Сырнева, замеченного в агитации контрреволюционного направления с церковной кафедры. Объяснения с толпой не помогли. Вызвана была рота солдат, давшая залп в воздух. Толпа разбежалась. Арестовано несколько смутьянов.
«Известия Вятского губисполкома» от 17 августа 1918 г.
Уж если говорить о «первых столкновениях верующих с антирусской властью» то начните Дмитрий годов так с 980-х, когда на Русь «заслали» антирусскую религию. И расскажите о борьбе русского народа за своих богов, за свою власть. А то вы всё про красных…про белых….
Как звать Бога? Кто его придумал? Завёл в поисковик: верховное существо, управляющее миром.