Жемчужины «вятского барокко» в Куменской глуши

Куменский район находится совсем недалеко от города, до районного центра, поселка Кумены, всего 60 км… Что может быть там такого неизвестного и не виденного нами?

Мы неоднократно проносились по Казанскому тракту мимо указателей КУМЕНСКИЙ РАЙОН, указатель на ШВЕЦОВО, РАМЕНЬЕ, КУМЕНЫ, ВОЖГАЛЫ…, и не задумывались, что в стороне, в глубине от основной трассы могут быть замечательные памятники как архитектуры , так и зодчества…
Очередные выходные мы спланировали обследовать именно Куменский район, район недалеко от города, и за световой день вполне можно обернуться…
Поддержала меня в этот раз только супруга, а «куда ей деваться с подводной лодки»?
Часть мест в этом районе я уже посещал ранее, поэтому, наметил только 4 населенных пункта с сохранившимися храмами, это Кырмыж, Раменье, Кумены и Рябиново.
Из четырех намеченных к посещению храмов только один был действующим — в Куменах.
По ходу движения, по навигатору, с Казанского тракта логичнее было бы начать с Раменье, но, почитав в интернете информацию, увидел, что через Швецово можно иногда проехать напрямую до Кырмыжа, правда летом, и на велосипеде, и неся его на себе… решил проверить — а вдруг получится по зимнику???

Свернули с трассы на Швецово, добрались до села, достаточно приличного, спросили у местных жителей о возможности проехать на Кырмыж, услышали, что нет, но почему бы вам и не попробовать!

Окрыленные надеждой, мы продолжили движение до края села, и тут поняли, что лучше все-таки вернуться, иначе нас могут не найти , или найдут, но не скоро… Дорогу здесь никто не гребет, а пробираться 10 километров вслепую радости не очень много.
Вернувшись на Казанский тракт, продолжили движение дальше, но теперь по пути ближайшим у нас оказалось село Раменье. Хотя в описаниях дорога туда позиционируется как непроезжая, и навигатор пытался на провести к нужному месту через Нижнеивкино, мы успешно добрались до села, не почувствовав, каких-либо неудобств.
Село Раменье Куменского района, затерянное в лесных просторах, известно с 1660 г. В центре небольшого селения безукоризненно выверенная по своим масштабам Троицкая церковь (1770 — 1774).
Творческий почерк и высокое мастерство отличают постройку Никиты Горынцева. Архитектурно-художественный наряд церкви скромен.

Большое внимание зодчий уделяет плоскостям стен, в контрасте с которыми декорировка приобретает особое изящество. Необычные «волнистые» пилястры, членящие первый ярус северного фасада и стены трапезной, не имеют аналогов в вятской архитектуре.

Кирпичная церковь с богатым декором. Основной объём — двухсветный четверик с полуглавиями, увенчанный малым восьмериком, небольшой трапезной связанный с колокольней в стиле классицизма.

Тёплый придел Рождества Христова.

Закрыта не позже 1930-х, колокольня сломана.
Каменное зодчество на Вятке зародилось в конце XVII столетия, ввиду дороговизны кирпича оно было в основном культовым. Традиция ориентировать зодчего при сооружении храма на какой-то образец идет еще из средневековья и не означает его точного копирования. В основном заимствование заключалось в типологическом сходстве построек, давая тем самым строителю широкие возможности для проявления своей творческой индивидуальности. При определенном формальном сходстве с «рисунком» или прототипом каждый раз рождался новый образ, который являлся итогом творческого мышления самого «автора». К середине XVIII в. в основных своих чертах сложились специфические особенности «вятского барокко» — местной архитектурной школы, тесно связанной с народными истоками.
Среди многочисленных церквей XVIII столетия вершиной расцвета местной школы зодчества являются:
Николаевская в селе Истобенском Оричевского района (1768),
Ильинская в Юрьево Котельничского района (1767— 1774),
Троицкая в селе Макарье (1768—1770),
Троицкая в селе Раменье Куменского района (1770— 1774)
Троицкая в селе Екатерина Котельничского района (1773—1778).

Эти памятники определили самобытный и красочный язык «вятского барокко» — местного архитектурного стиля. Пречисленные сооружения были выстроены под руководством «каменных дел мастеров» Никиты и Данилы Горынцевых. От них в большой мере зависело формирование художественного облика здания. Выходец из Устюжского уезда Двинской трети деревни Онисовой черносошный крестьянин Никита Горынцев слыл опытным зодчим, который «…чрез долговременную опытность в постройке и даже сочинении планов приобрел немалое искусство».
За алтарём храма посажены кедры.

Ныне за ними никто не присматривает. А на кованой решётке церковных врат кто-то заботливо прикрепил самодельную табличку с названием церкви и годом её постройки.

Внутренне убранство храма совсем неплохо сохранилось, в отличие от других разрушенных. Сохранился, даже, наполовину иконостас, правда только в обрамлении…

Фрески же, в большинстве своем, вполне поддаются восстановлению, особенно настенные изображения. Внутреннее пространство поражает воображение.

Остается только вопрос — насколько эта церковь нужна жителям села?

Или им удобнее добраться до Нижнеивкино или Кумен? По разговорам с местными, похоже так!

Попрощавшись с селом Раменье, мы предприняли вторую попытку попасть в Кырмыж, но уже через Вичевщину.
На этот раз нам это удалось без проблем.
Что удалось выяснить по Кырмыжу:
В 1621 году построена деревянная церковь, в 1777 году построили каменную. Примерно до 1852 года церковь называлась Николаевская, после Воскресенской, т.к. был престол во имя Воскресения Господня.
“На высоком берегу Быстрицы, в одном из красивейших мест раскинулось село Кырмыж , история которого насчитывает 460 лет”. (сайт газеты “Куменские вести”).
За Бурмакино, в районе поселка Речной, где автомобильная трасса современного Казанского тракта пересекает река Быстрица, в 12 километрах восточнее проходил старый тракт. Именно на нем и был основан Кырмыж .
Название села, как и любого другого, связано, конечно же, с его историей.

Заселение вятской земли русскими происходило волнообразно и началось еще в XI-XII веках ушкуйниками.
Вторая волна переселенцев с северо-востока России (Суздальско-Нижегородское, Галицкое, Белозерское княжества) была уже в 14 веке.
Именно с тех времен и образововались многие города и села области, в том числе и село Кырмыж . Поэтому, по одной из версий, считается, что название это было перенесено с северо-востока Руси.
Образованию более поздних городов и сел способствовало вхождение Вятской земли в состав Московского княжества.
А в 16 веке, после третьей волны заселения вятской земли со стороны Великого Устюга, появились названия городов, рек и озер, история которых связана с севером России.
Необычное для вятских мест название Кырмыж можно трактовать по-разному. В конце того же 14 века, в 1391 году, Вятская земля была опустошена разорительным нашествием татар под предводительством Беркута.
Возможно, оно имеет и татарские корни, а может произошло от слова “курмыш” – “маленькая крепость”, построенная как раз на высоком берегу реки.
Опять же, в республике Марий-Эл ранее тоже была одноименная деревня, а название происходило от “кормыж”, т.е. “горсть”. Иными словами, тот, кто образовал это село, мог держать в “горсти” свой род…
Название Кырмыж встречается и под Кировом, деревни этой, правда, уже не существует, и в Нижегородской области.
Практически не плутая, навигатор вывел нас к храму, который хорошо просматривается уже при въезде в село. Аж дух захватывает при его виде, настолько он величественен и основателен.

Четверик холодного храма, покрытый крышей с пятью куполами, усиливается пристроями с тремя приделами.

Даже разрушенная колокольня, основание и фундамент которой скорее всего сохранился, нисколько не нарушают гармонии этого комплекса.
По левую руку от церкви находятся разрушающееся кирпичное строение с рядом полукруглых арок, скорее всего это были торговые ряды. Это здание начинает формировать большую территорию перед церковным комплексом, с двух других сторон окруженную улицами жилых домов. Возможно здесь была ранее торговая площадь.

Так как куполов на церкви пять, надо предполагать, что и пределов должно быть пять. Три из них мы явно видим, а следы двух боковых можно проследить на боковых стенах.

Все углы основного здания украшены барельефами шикарных колонн с орнаментами цветочной тематики. Все они в прекрасном состоянии.

Территория у церкви не очищается, поэтому пробравшись по снегу за храм, убедились, что трапезная и колокольня разрушены полностью.

Внутри же нас ждал сюрприз — такого количества сохранившихся фресок и лепнины мы, пожалуй, еще нигде не видели. Многие в неплохом состоянии.

Даже иконостас был не полностью разрушен.
В главном алтаре обнаружили брошенную зерносушилку. Похоже здесь из-за отдаленности от города вопрос сдачи металлолома не так и актуален.

За храмом, рядом с бывшей колокольней, сохранилось двухэтажное кирпичное здание дома священника, правда, тоже никак не используемое и медленно разрушающееся.
Углы второго яруса церкви помечены барельефами равносторонних крестов.

Акустика внутри помещения просто изумительная, несмотря на отсутствие стекол в окнах и разрушающиеся купола.

Пообщавшись с местными жителями, узнали, что мысли о реставрации храма уже давно витают в воздухе, но никто не берется за восстановление, т.к. Жителей в селе не очень много, а работы здесь практически нет. На работу едут, в основном, в Вичевщину. Последнее время, говорят они, все чаще стали приезжать сюда поломники и осматривать церковь.
Конечно, такая красота никого не может оставить равнодушным. Здание этого храма поистине уникально и на сегодня необходимо как минимум, остановить процесс разрушения, чтобы сохранить этот памятник архитектуры нашим потомкам. Даже туристические маршруты можно прокладывать с учетом посещения этих мест.
Очень не хотелось оттуда уезжать, но нас впереди ждали еще два населенных пункта — Кумены и Рябиново, но о них в следующий раз.

08.12.2012.